आरएसएस में हिंदुत्व की यात्रा: संघ की अवधारणा की परिभाषा कैसे विकसित हुई है
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के प्रमुख मोहन भागवत ने कहा है कि जो लोग मुसलमानों को भारत में नहीं रहने और गायों की रक्षा के नाम पर उन्हें पीटने के लिए कहते हैं, वे हिंदू नहीं हैं। आरएसएस से जुड़े मुस्लिम राष्ट्रीय मंच द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में भागवत ने रविवार को Situs Slot Deposit Dana Tanpa Potongan कहा कि हिंदू और मुसलमान अलग नहीं हैं और इसलिए हिंदू-मुस्लिम एकता जैसी अवधारणा भ्रामक है।
भागवत ने कहा, “हम एक ही पूर्वजों के वंशज हैं और कृपया इस बात से न डरें कि भारत में इस्लाम खतरे में है।”
आरएसएस ने हिंदुत्व की अवधारणा को देश के सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य के आधार पर वर्षों से विकसित होते देखा है: विनायक दामोदर सावरकर Daftar Slot Online के विचारों से जिन्होंने पहले इस शब्द को परिभाषित किया था, और संघ के पूर्व प्रमुखों केबी हेडगेवार, श्यामा प्रसाद मुखर्जी और एमएस गोलवलकर ने बाद में इसकी व्याख्या कैसे की। , इसकी वर्तमान व्याख्या के लिए, एक तथ्य जो भागवत के शब्दों में सबसे अच्छा दर्शाता है।
आरएसएस प्रमुख ने कहा कि हिंदुत्व सभी भारतीयों के लिए एक समान भाजक है और यह किसी एक जाति, संप्रदाय या पहचान से संबंधित नहीं है।
“हमारे लिए, यह भारत की भूमि में अपनी आध्यात्मिकता-आधारित परंपराओं की निरंतरता और मूल्य प्रणाली की संपूर्ण संपत्ति के साथ हमारी पहचान को व्यक्त करने वाला शब्द है। संघ का मानना है कि यह शब्द उन सभी १.३ अरब लोगों पर लागू होता है जो खुद को भारतवर्ष के बेटे-बेटी कहते हैं। ‘हिन्दू’ किसी पंथ या सम्प्रदाय का नाम नहीं है, यह कोई प्रांतीय अवधारणा नहीं है, यह न Situs Slot Paling Banyak Bonus तो किसी एक जाति का वंश है और न ही किसी विशिष्ट भाषा के बोलने वालों का विशेषाधिकार है। यह वह मनोवैज्ञानिक आम भाजक है जिसके विशाल प्रांगण ने मानव सभ्यता का पालन-पोषण किया है, जो असंख्य विशिष्ट पहचानों का सम्मान और समावेश करता है, ”उन्होंने कहा।
‘राजनीतिक अवधारणा नहीं’
पिछले साल आरएसएस के वार्षिक दशहरा कार्यक्रम में बोलते हुए, भागवत ने कहा कि जब संघ ने हिंदुस्तान को हिंदू राष्ट्र और हिंदुत्व को अपना सार कहा, तो यह केवल राष्ट्र के स्वार्थ, भारतीय होने का प्रतीक था, और इसे एक राजनीतिक के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। अवधारणा।
“जब संघ कहता है कि हिंदुस्तान हिंदू राष्ट्र है, तो उसके दिमाग में कोई राजनीतिक या सत्ता-केंद्रित अवधारणा नहीं है। हिंदुत्व इस राष्ट्र के ‘स्व’ का सार है। हम स्पष्ट रूप से देश के स्वयं को हिंदू के रूप में स्वीकार कर रहे हैं क्योंकि हमारी सभी Situs Slot Gacor सामाजिक-सांस्कृतिक प्रथाएं इसके सिद्धांतों द्वारा निर्देशित हैं, उनकी भावना हम में से प्रत्येक के व्यक्तिगत, पारिवारिक, पेशेवर और सामाजिक जीवन में व्याप्त है, ”उन्होंने कहा।
वास्तव में, भागवत ने अपने पहले के बयानों का विस्तार किया, जो कि संघ के पूर्व प्रमुख बालासाहेब देवरस के विचारों में सबसे पहले आरएसएस में परिलक्षित होता था। 2019 के दशहरा कार्यक्रम के दौरान, उन्होंने कहा कि Slot Gacor Deposit Pulsa Tanpa Potongan भारत हिंदुस्तान था, हिंदू राष्ट्र था, और हिंदू शब्द केवल उन लोगों तक ही सीमित नहीं था जो खुद को हिंदू कहते हैं। उन्होंने कहा, “उनकी पूजा का तरीका, भाषा, खान-पान, रहन-सहन और जन्मभूमि कुछ भी हो, इससे कोई फर्क नहीं पड़ेगा।”
2018 में, भागवत ने कहा कि विभिन्न मुद्दों पर अपना रुख स्पष्ट करने के लिए आरएसएस द्वारा दिल्ली में आयोजित तीन दिवसीय व्याख्यान श्रृंखला के दौरान बोलते हुए मुसलमानों के बिना हिंदुत्व नहीं हो सकता है। “हिंदू राष्ट्र का मतलब यह नहीं है कि मुसलमानों के लिए कोई जगह नहीं है। ऐसा कतई नहीं है। जिस दिन यह कहा जाएगा कि हमें मुसलमान नहीं चाहिए, वह हिंदुत्व नहीं होगा।
इसकी शुरुआत सावरकरी से हुई
1923 में, विनायक दामोदर सावरकर ने अपनी पुस्तक एसेंशियल ऑफ हिंदुत्व में ‘हिंदुत्व’ शब्द गढ़ा। उनके लिए, हिंदुत्व की अनिवार्यता “एक सामान्य राष्ट्र (राष्ट्र), एक सामान्य जाति (जाति) और एक सामान्य सभ्यता (संस्कृति)” थी।
1925 में विजयादशमी के दिन आरएसएस की स्थापना करने वाले केबी हेडगेवार ने हिंदू राष्ट्र की वकालत की थी। वे सावरकर से काफी प्रभावित थे। उन्होंने कहा कि हिंदुत्व राष्ट्रीयता था और हिंदुओं ने राष्ट्र का निर्माण किया, केशव संघ निर्माता के अनुसार, सीपी भिशिकर द्वारा हेडगेवार की जीवनी। उन्होंने कहा कि भारतीय मुसलमान खुद को पहले मुसलमान और भारतीयों को दूसरे नंबर पर मानते हैं। खिलाफत आंदोलन की अचानक मौत के बाद वे स्वतंत्रता के लिए आवश्यक संबद्ध प्रयासों से हट गए।
खिलाफत 1919 से 1924 तक भारतीय मुसलमानों द्वारा यूरोप में खिलाफत और तुर्क साम्राज्य का समर्थन करने के लिए एक इस्लामी आंदोलन था। कांग्रेस ने राष्ट्रव्यापी सविनय अवज्ञा और असहयोग विरोध के साथ आंदोलन का समर्थन किया। लेकिन जब ओटोमन साम्राज्य के उन्मूलन और तुर्की की स्थापना के साथ अचानक मृत्यु हो गई, तो मुसलमानों ने बड़े पैमाने पर स्वतंत्रता आंदोलन से हटने का फैसला किया।
जवाहरलाल नेहरू के कैबिनेट में केंद्रीय मंत्री और भारतीय जनसंघ के संस्थापक श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने 1951 में कहा था कि बीजेएस को “भारतीय संस्कृति” को विकसित करने और सभी गैर-हिंदुओं का राष्ट्रीयकरण करने के लिए बनाया गया था।
गोलवलकर का कड़ा रुख
एम एस गोलवलकर, जो १९४० से १९७३ तक आरएसएस प्रमुख थे, ने वी ऑर अवर नेशनहुड डिफाइंड नामक पुस्तक में लिखा: “हिंदुस्तान में विदेशी जातियों को या तो हिंदू संस्कृति और भाषा को अपनाना चाहिए, हिंदू धर्म का सम्मान करना और सम्मान करना सीखना चाहिए, हिंदू जाति और संस्कृति, यानी हिंदू राष्ट्र के महिमामंडन के अलावा कोई विचार नहीं है और हिंदू जाति में विलय करने के लिए अपना अलग अस्तित्व खो देना चाहिए, या देश में रहना चाहिए, जो पूरी तरह से हिंदू राष्ट्र के अधीन है। , कुछ भी दावा नहीं करना, बिना किसी विशेषाधिकार के, किसी भी तरजीही व्यवहार से कम – यहां तक कि नागरिकों के अधिकार भी नहीं।”
वह 1947 के विभाजन दंगों से विशेष रूप से तीखे थे। “क्या उनकी पुरानी दुश्मनी और जानलेवा मिजाज, जिसके परिणामस्वरूप 1946-47 में व्यापक दंगे, लूटपाट, आगजनी, बलात्कार और अभूतपूर्व पैमाने पर सभी प्रकार के तांडव हुए, कम से कम अब रुक गए हैं? यह विश्वास करना आत्मघाती होगा कि वे पाकिस्तान के निर्माण के बाद रातों-रात देशभक्त हो गए हैं। इसके विपरीत, पाकिस्तान के निर्माण से मुस्लिम खतरा सौ गुना बढ़ गया है, जो हमारे देश पर उनके भविष्य के सभी आक्रामक डिजाइनों के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन गया है,” उन्होंने लिखा।
देवरस से भगवती तक
1973 से 1993 तक आरएसएस के अगले प्रमुख मधुकर दत्तात्रेय देवरस या बालासाहेब देवरस ने देश में आपातकाल के बाद की स्थिति में एक अधिक विकसित लाइन ली। उन्होंने कहा कि आरएसएस ‘एक राष्ट्र और एक संस्कृति’ हिंदू राष्ट्र की अवधारणा में विश्वास करता है, लेकिन संघ की ‘हिंदू’ की परिभाषा किसी विशेष प्रकार की आस्था तक सीमित नहीं है।
उन्होंने मुस्लिम भागीदारी के लिए आरएसएस को खोल दिया और हिंदुत्व के संगठन के विचार को व्यापक बनाने की कोशिश की, जैसा कि क्लॉस के क्लॉस्टरमायर द्वारा हिंदू धर्म के सर्वेक्षण, पुस्तक में किए गए इस अवलोकन से स्पष्ट है: “हम एक-संस्कृति और एक राष्ट्र में विश्वास करते हैं। हिंदू राष्ट्र। लेकिन हिंदू की हमारी परिभाषा किसी विशेष प्रकार की आस्था तक सीमित नहीं है। हिंदू की हमारी परिभाषा में वे लोग शामिल हैं जो इस देश की एक-संस्कृति और एक-राष्ट्र सिद्धांत में विश्वास करते हैं। वे सभी हिंदू राष्ट्र का हिस्सा बन सकते हैं। तो हिंदू से हमारा मतलब किसी विशेष प्रकार की आस्था से नहीं है। हम हिंदू शब्द का व्यापक अर्थ में उपयोग करते हैं।”
हालांकि भागवत से पहले आरएसएस प्रमुख, केएस सुदर्शन, 2000 से 2009 तक, एक कट्टर थे और उन्होंने पद संभालने के बाद कहा कि भारत के गैर-हिंदू विदेशी नहीं हैं, बल्कि पूर्व-हिंदू हैं और “हमें उनके धर्मों का भारतीयकरण करने की आवश्यकता है”, भागवत ने बालासाहेब देवरस द्वारा ली गई लाइन का अनुसरण और विस्तार किया है।
यह एक बदलाव है जो आरएसएस के एक अन्य प्रमुख राजेंद्र सिंह उर्फ रज्जू भैया के विचारों में भी दिखता है। रज्जू भैया ने 1994 से 2000 तक इस पद पर रहे। उन्होंने 2003 में हिंदुत्व पर पूर्व प्रधान मंत्री अटल बिहारी वाजपेयी के विचारों को व्यापक, व्यापक और दूरंदेशी के रूप में समर्थन दिया। उन्होंने एक बयान जारी कर कहा, ‘आज एक बार फिर सवाल उठा है कि हिंदुत्व कोई संप्रदाय या धर्म नहीं है. यह जीवन का एक तरीका है। सुप्रीम कोर्ट ने भी अपने फैसले में यही कहा है। इसलिए हिंदुत्व और भारतीयता एक ही हैं। हिंदू धर्म मानव धर्म (मानवतावाद) है।”
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